της Νατάσας Γ. Πετρούλια
Σήμερα παρά την ύπαρξη νομοθετικής ρύθμισης για την παρένθετη μητρότητα, η κοινωνία μας δεν είναι ακόμη ώριμη να αποδεχτεί και να υιοθετήσει πραγματικά το θεσμό αυτό.
Είναι μια από τις σπάνιες περιπτώσεις όπου ο νόμος δημιουργεί προϋποθέσεις και δίνει δυνατότητες εφαρμογής αλλά δεν καλύπτει πραγματικά κενό της κοινωνίας, μια και δεν υπάρχει τέτοιο.
Ως παρένθετη μητρότητα ορίζεται η μεταφορά στο σώμα τρίτης γυναίκας για κυοφορία, γονιμοποιημένου ωαρίου, ξένου προς την ίδια.
Το ωάριο είναι δυνατόν να προέλθει ή από γεννητικό υλικό ενός άτεκνου ζευγαριού που επιθυμεί απόκτηση παιδιού, (είναι οι κοινωνιακοί γονείς) ή από σπέρμα του συζύγου – συντρόφου (γενετικός πατέρας) της επιθυμούσας παιδί κοινωνικής μητέρας και ωάριο άλλης γυναίκας ή της ίδιας που επιθυμεί παιδί (κοινωνικής μητέρας) και σπέρμα τρίτου δότη ή από γεννητικό υλικό τρίτων προσώπων. Σε κάθε περίπτωση το γονιμοποιημένο ωάριο δεν ανήκει στην κυοφόρο, η οποία δεν έχει καμία βιολογική σχέση με το παιδί και είναι απλά η «μεταφορέας» του εμβρύου.
Στη χώρα επιτρέπεται σε έγγαμα ζευγάρια, σε ζευγάρια που ζουν σε ελεύθερη συμβίωση και σε ελεύθερες γυναίκες, υπό προϋποθέσεις ή παρένθετη και υποκατάστατη μητρότητα.
Με την συμπλήρωση του ν. 3089/2002 με τον 3305/2005 ορίζεται ότι η ιατρικώς υποβοηθούμενη αναπαραγωγή απαιτεί :
1 Ιατρική αδυναμία κυοφορίας της κοινωνικής μητέρας
2 Ηλικιακός περιορισμός της κοινωνικής μητέρας το 50ο έτος της ηλικία της
3 Καταλληλότητα για κυοφορία της κυοφόρου
4 Τα γονιμοποιημένα ωάρια που εμφυτεύονται στη μήτρα της κυοφόρου να μην ανήκουν στην ίδια
5 Έγγραφη συμφωνία χωρίς αντάλλαγμα μεταξύ αφενός των κοινωνικών γονέων και αφετέρου της κυοφόρου καθώς και του συζύγου της (αν είναι έγγαμη). Επιτρέπεται βέβαια η κάλυψη των εξόδων της κυοφόρου τα οποία μπορεί να σχετίζονται με ιατρική, νομική και ψυχολογική φροντίδα της παρένθετης μητέρας.
6 Η αιτούσα ή η κυοφόρος να κατοικούν στην Ελλάδα
7 Αίτηση για παροχή δικαστικής άδειας της κοινωνικής μητέρας στο Μονομελές Πρωτοδικείο της συνήθους διαμονής της αιτούσας ή της κυοφόρου με τη διαδικασία της εκούσια δικαιοδοσίας.
Σήμερα που το «παραδοσιακό» πρότυπο της οικογένειας έχει υποχωρήσει μπρος στο «σύγχρονο» και πιο δημοκρατικό πρότυπο, οι αλλαγές στις δομές και τις λειτουργίες της ελληνικής οικογένειας δεν είναι τίποτε άλλο από απορρεία των αλλαγών στο φυσικό – κοινωνικό περιβάλλον, στην οικονομία, στην επιστήμη και στην τεχνολογία, οι οποίες συμπαρασύρουν όλους τους κοινωνικούς θεσμούς σε μια «ανανέωση» και «αλληλεπίδραση» από την διεθνή πολιτισμική ποικιλία. Ας μην ξεχνάμε ότι βασικό χαρακτηριστικό των κοινωνιών είναι η μεγάλη πολιτισμική ποικιλία στις αξίες, τις πεποιθήσεις στους κανόνες και στους θεσμούς.
Οφείλουμε να μη μας ξενίζει και να μας προδιαθέτει αρνητικά η ποικιλία στους πολιτισμούς των διαφορών κοινωνιών. Να μην θεωρούμε το διαφορετικό ως παράξενο, παράλογο, επικίνδυνο ή κατώτερο από το δικό μας.Να μην βλέπουμε τον κόσμο εθνοκεντρικά και να κρίνουμε τους άλλους με τα κριτήρια της δικής μας κοινωνίας.Να κατανοούμε τα ήθη, τον πολιτισμό, τις αλλαγές των άλλων κοινωνιών χωρίς απαραίτητα αυτό να σημαίνει άκριτη αποδοχή όλων των αξιών και πρακτικών τους.Σημαντικό ρόλο στην υιοθέτηση, στην αποδοχή και κατανόηση πρωτοποριακών καινοτομιών που έχουν μονοθετικά μόνο θετικά αποτελέσματα, όπως ο θεσμός της παρένθετης μητρότητας παίζουν, η οικογένεια, η εκπαίδευση, η θρησκεία, η πολιτεία και η οικονομία της χώρας.
Κατά συνέπεια ας «επιτρέψουμε» στις εν δυνάμει μητέρες να αποκτήσουν το θείο δώρο, ενός παιδιού ακόμη και με αυτόν τον τρόπο και να μην ξεχνάμε πως ότι η φύση χάρισε απλόχερα σε κάποιες από εμάς είναι πολύ εγωιστικό να το στερηθούν οι υπόλοιπες «φυλακισμένες» σε μια κοινωνική προκατάληψη.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου